Пятница, 11 июля 2014 05:24

Мир «горний» и мир «дольний»

Written by
Rate this item
(1 Vote)

В кольчугинском Покровском храме установлен новый иконостас Архангело-Михайловского придела

В кольчугинском Свято-Покровском храме проводились реставрационные работы. 16 июня был демонтирован прежний иконостас в приделе святого Архангела Михаила. На его место установлен новый иконостас, выполненный резчиками одной из мастерских Сергиева Посада, над которым они трудились несколько месяцев.

 

Он сделан в стиле старинных русских так называемых «тябловых» иконостасов. Такой иконостас является традиционным для древних православных храмов, он представляет собой стоечно-балочную систему с горизонтальными балками-тяблами, концы которых заделаны в стены храма. Иконы вставляются в пазы тябла. Тябло (от греческого слова «темплон» - алтарная преграда) это – деревянный брус алтарной преграды, использующийся для установки икон. Резьба иконостаса выполнена в мягких тонах, главной темой узора являются гроздья и листья виноградной лозы, в декоре также встречается другой растительный орнамент и райские птицы.

Иконы для нового иконостаса написаны лучшими мастерами в одной из мастерских от Троице-Сергиевой лавры, выполнены с соблюдением всех канонов живописи и отличаются высокими художественным качествами. В праздник Владимирской иконы и всех Владимирских святых завершился монтаж нового иконостаса, и он предстал перед прихожанами во всём своём великолепии. Старый иконостас передан в восстанавливающийся Покровский храм села Есиплево.

Иконостас, что в переводе с греческого языка означает «место, где стоят иконы», представляет собой характерное достижение православной культуры и является неотъемлемым элементом храмового строительства. Он состоит из нескольких рядов упорядоченно размещенных икон, и обладает множеством функций и смыслов. Отделяя алтарь от храма, где собираются прихожане, он символизирует границу, которая разделяет божественный «горний» и «дольний» миры, выражает идею таинства и подчеркивает значение алтарной части по отношению к остальному пространству храма. Иконостас также представляет собой эпицентр внутреннего убранства храма, где сосредоточены все основные иконы. Кроме того, это— своеобразная иллюстрация богослужения, повествующая прихожанам о целях, истории и структуре христианской церкви.

В первые века христианства преграды между храмом алтарем могло не быть. Первые сообщения о отделении алтаря перегородкой или завесой сохранились от IV века. По преданию, закрыть алтарь завесой повелел в своем храме святитель Василий Великий. Композиция и структура «высокого» православного иконостаса сложились в процессе развития русского храмового строительства на рубеже XIV–XVвеков. В отличие от византийских прообразов, созданных на манер колоннады, русский иконостас заполнен рядами икон и представляет сплошную преграду во всю ширину храма.

Каждый иконостас уникален и отличается от остальных как по количеству и размеру икон, так и по стилистике и по технике исполнения. При этом взаимное расположение основных элементов строго закономерно и регламентировано каноном.

В иконостасе имеются центральные Царские врата и боковые (северные и южные), которые также называются диаконскими. Они выполнены не по прямой линии, а под углом, так что Царские врата и передние иконы выступают вперёд, тем самым, увеличено пространство алтаря перед престолом.

В новом иконостасе Архангело-Михайловского придела разместились три ряда икон: местный, праздничный и деисусный. Всего 16 икон, не считая изображений на Царских и диаконских вратах.

Все иконы выполнены на золотом фоне. Цвет несёт символическую функцию. Золото — символ Божественного света, знак причастности к Божеству по благодати. Богослов священник Павел Флоренский считает, что золотой фон древних икон символизирует свет невидимый, или «тот свет». Иконы выполнены не в академическом стиле, вошедшем в моду в 18-19 веках, а в традициях древнерусской живописи, восходящей к византийским образцам. На царских вратах традиционно изображены Благовещение Пресвятой Богородицы и четыре евангелиста. В местном ряду справа от Царских врат икона Спасителя в рост, слева — Боголюбской иконы Божией Матери. Этот образ особо почитаем в нашей местности, и именно его многие прихожане хотели видеть в местном ряду. На диаконских дверях помещены изображения архидиаконов Стефана и Лаврентия. Справа от Спасителя и южных диаконских дверей расположена храмовая икона святого Архистратига Божия Михаила, во имя которого освящён данный придел. Слева находится образ святителя и чудотворца Николая, которого благоговейно чтят во всём христианском мире.

Над царскими вратами традиционно помещено изображение Тайной вечери. Этот евангельский сюжет является композиционным центром второго яруса (ряда) — праздничного. Он назван так потому, что его составляют иконы, изображающие Господские праздники: Рождество Христово, Крещение, Преображение, Вход в Иерусалим, Вознесение и Воскресение (иконографическая версия — Сошествие во ад).

Верхний ряд представляет собой деисусный чин. Название «деисус» издревле закрепилось в Русской церкви. Правильнее же его назвать «деисис», что по-гречески значит «моление». Все фигуры деисусного ряда изображаются молящимися восседающему в центре на престоле Вседержителю. На нашем иконостасе образ Вседержителя носит иконографическое название «Спас в силах». Это центральное изображение в иконостасе православного храма. Данная икона имеет много общего со "Спасом на престоле", но отличается более сложной символикой. Христос, в хитоне и гиматии сидящий на престоле с книгой, изображен на фоне красного квадрата с вытянутыми концами. Квадрат - это символ земли. По четырем концам квадрата можно найти изображения ангела (человека), льва, тельца и орла. Это символы евангелистов (соответственно Матфея, Марка, Луки и Иоанна), разносящих спасительное учение во все концы света. Поверх красного квадрата написан синий овал - мир духовный. В синем овале изображены ангелы - силы небесные (отсюда название). Поверх синего овала - красный ромб (символ мира невидимого). Эта икона Спаса - настоящий богословский трактат в красках. Иконография иконы опирается в основном на Откровение Иоанна Богослова; образ показывает Христа таким, каким Он явится в конце времен.

В молитвенном предстоянии к Спасителю изображены Пресвятая Богородица с воздетыми руками (иконографический тип - «Агиосоритисса»), святой пророк, Предтеча и Креститель Спасов Иоанн, архангелы Михаил и Гавриил.

Кресты венчают Царские врата и весь иконостас.

Все прихожане были обрадованы таким великолепным украшением нашего храма, выражали свои восторженные отзывы и просили отца настоятеля передать мастерам-резчикам по дереву и иконописцам глубокую благодарность за их труд и талант во славу Святой Церкви.

В. Дворников

На фото: новый иконостас Архангело-Михайловского придела Покровского храма.

 

Read 2330 times

Leave a comment

Ваш комментарий

ЧэПэ

Блоги

  • Проект "фильерная"
    Лазер и алмазы - есть в этом сочетании нечто завораживающее. Пучок света - тончайшая красная…
  • Сколько лет Деду Морозу?
    День рождения Деда Мороза следует отмечать 18 ноября. Так по крайней мере полагают в Великом…
  • О ДОГМАТЕ НАТУРАЛЬНОГО РЯДА
    Целые числа создал господь бог, остальное — дело рук человеческих.Л.Кронекер Конечно, никто в настоящее время…
  • Достаточно прикидывать
    Владимир Аркадьевич Орлов, был человеком недюжинных талантов и весьма примечательной внешности. Седовласый, сутулый, двухметрового роста,…
  • Медь всему голова
    Семь металлов создал светПо числу семи планет:Дал нам космос на доброМедь, железо, серебро,Злато, олово, свинец…Сын…
  • Про Луну и НЛО. О ценности наблюдений.
    Сначала сказка, в собственном кратком изложении без восточных цветистостей. Жил-был Падишах, и была у него…
  • Как считать цыплят по осени
    Яков Перельман в книге "Загадки и диковинки в мире чисел", в главе "Таинственные знаки" описывал…